ثابتا . لأنّه أخذ بحكم الطَّاغوت . وقد أمر اللَّه أن يكفر به . قلت ( 1 ) : كيف يصنعان ؟ قال : انظروا إلى من كان منكم قد روى حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف أحكامنا فارضوا به حكما . فإنّي قد جعلته عليكم حاكما . فإذا حكم بحكمنا فلم يقبل منه فإنّما بحكم اللَّه قد استخفّ وعلينا ردّ . والرّادّ علينا الرّادّ على اللَّه . وهو على حدّ الشّرك باللَّه . « وقَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ » : وقرئ : بها . على أنّ الطَّاغوت ، جمع . لقوله : أَوْلِياؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُمْ ( 2 ) . « ويُرِيدُ الشَّيْطانُ أَنْ يُضِلَّهُمْ ضَلالاً بَعِيداً ( 60 ) » : عن الحقّ ، لا يرجى معه الاهتداء إلى الصّواب . « وإِذا قِيلَ لَهُمْ تَعالَوْا إِلى ما أَنْزَلَ اللَّهُ وإِلَى الرَّسُولِ » : وقرئ ، بضمّ اللام . على أنّه حذف لام الفعل تخفيفا ، ثمّ ضمّ اللام لواو الضّمير ( 3 ) . « رَأَيْتَ الْمُنافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنْكَ صُدُوداً ( 61 ) » : يحتمل رؤية البصر ، فيكون « يصدّون » حالا . ورؤية القلب ، فيكون مفعولا ثانيا . والصّدود ، مصدر . أو اسم للمصدر ، الَّذي هو الصّدّ . والفرق بينه وبين السّدّ ، أنّه غير محسوس ، والسّد محسوس . وفي تفسير عليّ بن إبراهيم ( 4 ) ، هم أعداء آل محمّد كلَّهم ، جرت فيهم هذه الآية . « فَكَيْفَ » : يكون حالهم . « إِذا أَصابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ » : نالتهم من اللَّه عقوبة . « بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ » : من التّحاكم إلى غيرك ، وعدم الرّضا بحكمك . « ثُمَّ جاؤُكَ » : عطف على « أصابتهم » ، أو على « يصدّون » . وما بينهما اعتراض . « يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ » : للاعتذار . حال من فاعل « جاء » . « إِنْ أَرَدْنا إِلَّا إِحْساناً » : وهو التّخفيف عنك . « وتَوْفِيقاً ( 62 ) » : بين الخصمين ، ولم نرد مخالفتك .

--> 1 - هكذا في المصدر . وفي النسخ : قيل . 2 - أنوار التنزيل 1 / 226 . 3 - نفس المصدر والموضع . 4 - تفسير القمي 1 / 142 .